显然这些理由不能说服珍田舍己（“然观其意旨，似不易辨明而信从也”）。吴汝纶自己也是国家观念淡薄d88com国际，身为京师大学堂总教习，在日本官员面前直接对抗驻日公使蔡钧d88com国际d88com国际d88com国际，很不妥当d88com国际。他说的就是吴稚晖等人到成城求学被拒一事。他以为“学归谋反”全无可能d88com国际，未免太幼稚了。当时九位私费学生到驻日公使馆要求蔡钧接见，有胁迫之意d88com国际d88com国际，吴稚晖尤善表演d88com国际d88com国际，甚至以自杀相威胁（参见实藤惠秀《中国人留学日本史》，谭汝谦、林启彦译d88com国际，北京大学出版社2012年版）。一些成城的学生也卷入此事d88com国际，算得上是一次了d88com国际。
日本军界看在眼里，做出了吴汝纶不大想得到的决定d88com国际。8月27日d88com国际，吴汝纶在华族会馆见到青木少将。青木告诉他：“中国留学生在成城学校者d88com国际d88com国际，每不受约束，陆军以号令严明为主d88com国际，学堂之约束即将来军中之号令d88com国际d88com国际，不能受约束d88com国际，便成无号令之军矣d88com国际d88com国际，意欲退出几人d88com国际d88com国际d88com国际，以警其余。”（《东游从录》d88com国际，《吴汝纶全集》第三册）日本方面往往将驻日公使蔡钧作为这次事件的负责人d88com国际，实际上校方根本不会欢迎如此骄纵专横的留学生。吴汝纶在考察即将结束时拜访文相菊池大麓，对方又说：“见各国历史，无不以造成为国办事之人为急务d88com国际。中国兴学方针，当注意其国民教育，结成一国团体d88com国际，亦不可缓d88com国际。”
然而1902年的中国要通过兴学来“结成一国团体”，恰恰是最困难的。两三年之后d88com国际，日本某些“有心人”（如黑龙会成员）发现，中国留日学生d88com国际、访日人士身上的致命弱点是一笔日本的资产，可用于表面上看起来超越国家的“大东亚”事业，幸运的是从1919年的五四运动到国运飘摇的20世纪30年代，国家观念终于开始在中国人心中确立。
接待吴汝纶的日本人士还把统一的“国语”视为培养爱国精神的先决条件d88com国际。在《大学总长山川谈片》（章宗祥录）中，山川首推“统一”。国家的统一取决于教育的统一，而教育必须统一的有三大端：首先是精神d88com国际，其次为制度d88com国际，第三则是国语。“国语似与教育无直接之关系，然语言者，所以代表思想，语言不齐d88com国际，思想因此亦多窒碍d88com国际，而教育之精神，亦必大受其影响。此事与他国无甚重要，以贵国今日之情形视之d88com国际，则宜大加改良，而得一整齐划一之道d88com国际d88com国际d88com国际，则教育始易着手。”汉学学者土屋弘来书，向吴汝纶推荐“五十音图”，称“宇宙百般之事d88com国际，皆可书之”。
“五十音图”其实就是一种注音系统d88com国际。吴汝纶考察期间（6月21日）还曾致书国字改良部干事小岛一腾，对他赠书表示感谢：“昨接手示d88com国际，并寄到大著《言文一致》书，至为感荷d88com国际！吾国文字深邃，不能使妇孺通知，今学堂中均须研习外国公学d88com国际，无暇讲求汉文。执事此书d88com国际，大可携回敝国，与教育家商酌改用，使国中妇孺知文，即国民教育进步也。异日得有裨益，皆执事之赐，先此致谢！不具d88com国际。”
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